|
Textutläggningartill
andra årgångens evangelitexter
|
Juhani Martikainen 2002, 2004 |
|
|
|
||
|
Sjätte söndagen efter
pingst 13. Men när Jesus kom till trakten av Cesarea Filippi, frågade han sina lärjungar och sade: "Vem säger folket Människosonen vara?"Mark. 8:27f., Luk. 9:18f. 'Människoson' betyder egentligen bara en individ av människosläktet, och svarar så tillvida mot det faktum att Jesus var född till sann människa. Men detta var inte den innebörd som Jesus åsyftade. I dåtida litteratur och av Jesu samtida förknippades nämligen uttrycket 'Människoson' med en himmelsk gestalt som skulle komma för att hålla dom. [SH1972 s. 715] Jesus var den Människoson som omtalas i Dan. 7:13,14. Med facit i hand ser vi nu att 'Människosonen' också kan stå för det att Jesus i sin person var hela människosläktets representant inför Gud: Alla människor var i honom en enda människa. 14. De svarade: "Somliga säga Johannes döparen, andra Elias, andra åter Jeremias eller en annan av profeterna."Matt. 14:2, 17:10. Luk. 9:19. Enligt Matt. 14:2 hade
Herodes fått för sig att Jesus var Johannes
döparen, som han hade låtit halshugga, och som nu
hade återuppstått. 15. Då frågade han dem: "Vem sägen då I mig vara?" Jesus visste mycket väl vad folket menade om honom och hade inte alls behövt fråga lärjungarna, men han ville ta upp ett samtal med lärjungarna för att ge dem ett tillfälle att bekänna sin tro på honom som Guds son. 16. Simon Petrus
svarade och sade: "Du är Messias, den levande Gudens
Son."Joh. 6:69,
11:27. Apg. 9:20. 1 Joh. 4:15, 5:5. Man kunde säga, att Jesus gratulerar Petrus till att ha blivit föremål för Guds nådiga handlande. Det är ingen människa givet att på egen hand eller ens med andras hjälp kunna treva sig fram till sanningen om Jesus. Orsaken därtill ligger i människans genom syndafallet inbyggda ovilja att acceptera Jesu verkliga identitet. Det visar t.ex. judarnas inställning till honom. De hade både Skrifternas vittnesbörd och Jesu tecken att gå efter, men såg likväl inte vem Jesus var. Här finns anknytningen till dagens rubrik 'I Herrens tjänst'. Jesus anger med dessa ord på vilket sätt vi kommer i Herrens tjänst. Vi människor av 'kött och blod' är helt blinda och främmande för Guds rike och kan inte utröna någonting om det. Men när Gud efter sitt behag och av ren barmhärtighet ger oss andlig syn genom sitt Ord och sin Ande, då blir vi samtidigt tagna i hans tjänst. Vi blir bundna genom evangeliets kunskap till Jesus, som själv är Ordet, Uppenbarelsen om Guds nåd. Eftersom det var Gud själv som genom sitt mäktiga Ord hade uppenbarat för Petrus vem Jesus var, var Petrus helt övertygad och fast i sin bekännelse. Detta är regel för alla som är undervisade av Guds ord och Ande. De har trons visshet, eftersom vissheten finns i evangeliet. 18. Så säger ock jag dig, att du är Petrus ; och på denna klippa skall jag bygga min församling, och dödsrikets portar skola icke bliva henne övermäktiga. Joh. 1:42. Ef. 2:20. Jesu sätt att tilltala Petrus har en parallell i Matt. 16:23, där Jesus tilltalar Petrus med orden 'Gå bort, Satan!' Jesus tilltalar inte den nakna eller stumma individen utan den ande som besjälar människan, eftersom människans tal är styrt av den ande som behärskar henne. Eftersom Petrus nu i sin bekännelse är besjälad av trons och Sanningens Ande, tilltalar nu Jesus Petrus på detta sätt med de ovannämnda textorden. Jesus ger inte individen Petrus någon självständig makt eller egenskap av klippa, utan knyter egenskapen och makten till den bekännelsens Ande, som besjälar Petrus. Petrus är en mäktig klippa endast i sin bekännelse av Jesus som Messias, Guds Son. En parallell till Petrusklippan finns i t.ex. Jer. 1:18. Så är också hela Guds församling byggd på den sanna bekännelsens klippa - och är själv i samma bekännelse en klippa. 19. Jag skall giva dig himmelrikets nycklar; allt vad du binder på jorden, det skall vara bundet i himmelen; och allt vad du löser på jorden, det skall vara löst i himmelen."Jes. 22:22. Matt. 18:18. Joh. 20:23. Petrus skulle, tillsammans
med alla som får denna himmelska kunskaps och
bekännelses Ande, få den domsmakt som ligger i
evangeliet om Messias, Frälsaren. Evangeliet, som han
skulle förkunna, har två slags verkningar: Lösandet från synden består däri att evangeliet genom den Helige Ande verkar tro i människan och övertygar henne om hennes synders förlåtelse i Kristi blod. Bindandet i synden består däri, att människans onda sinnelag blir uppdagat och bekräftat genom att hon inte accepterar evangeliet. Luk. 2:35. Människan lägger därmed själv domen på sig. Joh. 3:18. |
Matt. 16:13-19 (SF1998)
14 De svarade: "Somliga säger Johannes Döparen, andra Elia och andra Jeremia eller någon av profeterna." 15 Han sade till dem: "Och ni, vem säger ni att jag är?" 16 Simon Petrus svarade: "Du är Messias, den levande Gudens Son." 17 Jesus sade till honom: "Salig är du, Simon, Jonas son. Ty kött och blod har inte uppenbarat detta för dig, utan min Fader som är i himlen. 18 Jag säger dig: Du är Petrus*, och på denna klippa* skall jag bygga min församling, och helvetets* portar skall inte få makt över den. 19 Jag skall ge dig himmelrikets nycklar* Allt vad du binder på jorden skall vara bundet i himlen, och allt vad du löser på jorden skall vara löst i himlen." 16:18 Petrus Grek. Petros. Ett grekiskt namn som bygger på ordet "petra", klippa. Det är en översättning av det arameiska namnet "Kefa" (i grekisk form "Kefas" Joh 1:42, Gal 1:18). 16:18 på denna klippa Dvs på den tro och bekännelse som Petrus uttalar (1 Kor 3:11, Ef 2:20, Upp 21:14). 16:18 helvetet Grek. Hades. 16:19 himmelrikets nycklar Den fullmakt att "lösa" och "binda" som Petrus här får, ges i 18:15-18 åt församlingen. Se också Joh 20:23. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|