1] Vad emellertid de kätterier och sekter beträffar, som aldrig hava anslutit sig till den Augsburgska bekännelsen och som i denna vår förklaring icke uttryckligen omnämnts, såsom vederdöparna, schwenkfeldianerna, de nya arianerna och antitrinitarierna, 2] vilkas villfarelser enhälligt fördömts av alla kyrkor av den Augsburgska bekännelsen, hava vi i denna förklaring förut icke särskilt omnämnt, och framhållit dessa, under det att vi nu åsyfta blott dem.

3] Då våra motståndare oförskämt påstått och i hela världen utspritt, att det i våra kyrkor och bland deras lärare icke finnes två predikanter, som äro eniga i alla och varje enskild av den Augsburgska bekännelsens artiklar, så att de icke längre veta, vad denna bekännelse och dess egentliga mening är, 4] så hava vi icke blott i några korta ord och med våra namn velat uttrycka vår samfällda bekännelse, utan velat framställa en tydlig utredning och förklaring beträffande alla de artiklar, som kommit i fråga vid meningsskiftena och striderna mellan teologerna av den Augsburgska bekännelsen. 5] Syftet härvid har varit, att var och en skulle inse, att vi icke velat illistigt överskyla eller dölja sådant eller åstadkomma en blott skenbar förlikning. 6] Vi hava i stället velat grundligt lägga tingen till rätta och framställa vår mening på ett sådant sätt, att även våra motståndare själva nödgas erkänna, att vi i alla stycken företräda den Augsburgska bekännelsens rätta, enkla, naturliga och egentliga mening. Vid denna vilja vi också med Guds nåd ståndaktigt fasthålla till livets slut, och så mycket som på vår tjänst och vårt kall beror, vilja vi icke stillatigande åse, att något däremot stridande införes i våra kyrkor och skolor, i vilka Gud allsmäktig och vår Herres Jesu Kristi Fader insatt oss som herdar och lärare.

7] Men på det att icke någon i tysthet må tillskriva oss nämnda kätteriers och sekters fördömda villfarelser, vilka man, såsom det är dylika svärmandars sed, smusslat in under sådana omständigheter och särskilt under sådana tider, då det icke fanns utrymme för det heliga evangeliets rena ord, utan alla dess rätta lärare och bekännare förföljdes och påvedömets djupa mörker rådde och stackars enfaldiga människor, som icke hade annat att omfatta än påvedömets uppenbara avguderi och falska tro, i sin enfald tyvärr antogo allt, som gav sig namn av evangelium och icke var påviskt, 8] hava vi icke underlåtit att inför hela kristenheten offentligen betyga, att vi icke hava något gemensamt med dessa villfarelser, de må vara flera eller färre. Utan vi förkasta och fördöma dem samt och synnerligen såsom falska och kätterska och såsom stridande mot de heliga profeternas och apostlarnas skrifter ävensom mot vår kristna, i Guds ord fast grundade Augsburgska bekännelse.

Vederdöparnas falska läror

9] Vi förkasta vederdöparnas falska och kätterska lära, som icke kan tålas eller fördragas vare sig i kyrkan eller staten eller i familjen, då de nämligen lära:

10] 1. Att vår rättfärdighet inför Gud icke består allenast i Kristi lydnad och förtjänst, utan i vår förnyelse och i ett gudaktigt liv, vari vi vandra inför Gud; detta åter grunda de till större delen på egna egendomliga stadgar och en självuppfunnen andlighet, som är att likna vid ett nytt munkväsen.

11] 2. Att de odöpta barnen icke äro syndare inför Gud, utan rättfärdiga och oskyldiga och att de sålunda i sin oskuld bli saliga utan dopet, som de icke behöva; de förneka och förkasta sålunda hela läran om arvsynden och vad därmed sammanhänger.

12] 3. Att barnen icke böra döpas, förrän de kommit till förstånd och själva kunna bekänna sin tro.

13] 4. Att kristna barn, därför att de äro födda av kristna och troende föräldrar, äro heliga Guds barn även utan och före dopet, varför de varken hålla barndopet i ära eller befrämja det, något, som strider mot Guds uttryckliga löftesord, som gäller endast dem, som hålla hans förbund och icke förakta det, 1 Mos. 17.

14] 5. Att det icke är rätt kristen församling, om några syndare finnas där.

15] 6. Att man icke skall höra någon predikan i eller ens besöka de kyrkorum, där förut påvliga mässor lästs.

16] 7. Att man icke skall hava något att skaffa med de kyrkans tjänare, som i överensstämmelse med den Augsburgska bekännelsen predika det heliga evangeliet och förkasta vederdöparnas villfarelser, och att man åt dem icke skall utföra någon tjänst eller något arbete, utan fly och undvika dem såsom sådana, vilka förvända Guds ord.

17] 8. Att överheten icke är i Nya testamentet ett stånd, som behagar Gud.

18] 9. Att en kristen människa icke med gott och okränkt samvete kan bekläda överhetens ämbete.

19] 10. Att en kristen icke kan med okränkt samvete vid vissa tillfällen utöva överhetens ämbete gent emot onda människor och att undersåtarna icke kunna påkalla överhetens makt.

20] 11. Att en kristen människa icke med gott samvete kan avlägga ed inför domstol eller med ed lova sin furste eller överhet tro och lydnad.

21] 12. Att överheten icke med okränkt samvete kan straffa brottslingar till livet.

22] 13. Att en kristen icke med gott samvete kan innehava eller behålla privat egendom, utan är pliktig att överlåta allt till gemensam egendom.

23] 14. Att en kristen icke med gott samvete kan vara gästgivare, köpman eller vapensmed.

24] 15. Att äkta makar för trossakers skull får skiljas, lämna varandra och ingå nytt äktenskap med någon annan, som är av samma tro.

25] 16. Att Kristus icke antagit kött och blod genom jungfru Maria, utan fört det med sig från himmelen.

26] 17. Att Kristus icke är till väsendet sann Gud, utan endast har flera och högre gåvor samt större härlighet än andra människor.

27] Dessa och flera andra dylika artiklar förekomma bland dem, såsom de själva äro delade i många partier, av vilka det ena företräder flera, det andra färre villfarelser, men hela deras sekt är i grunden intet annat än ett nytt munkväsen.

Schwenkfeldianernas falska läror

28] På samma sätt förkasta vi schwenkfeldianernas lära:

29] 1. För det första att alla de icke hava någon kunskap om den regerande himmelske konungen Kristus, vilka anse Kristus efter köttet eller hans antagna mänskliga natur som något skapat, och att Kristi kött efter upphöjelsen antagit alla gudomliga egenskaper på sådant sätt, att han i makt, kraft, majestät och härlighet är med avseende på sitt väsens grad och tillstånd i allo Fadern och den eviga Logos jämlik, så att de båda naturerna i Kristus hava samma väsen, egenskaper, vilja och härlighet och Kristi kött tillhör den heliga Treenighetens väsen.

30] 2. Att den kyrkliga tjänsten, det predikade och hörda ordet, icke är ett medel, varigenom Gud, den helige Ande, undervisar människorna och i dem verkar saliggörande kunskap om Kristus, omvändelse, bättring, tro och ny lydnad.

31] 3. Att dopets vatten icke är ett medel, varigenom Herren Gud beseglar barnaskapet och verkar pånyttfödelsen.

32] 4. Att brödet och vinet i den heliga nattvarden icke äro medel, varigenom Kristus utdelar sin lekamen och sitt blod.

33] 5. Att en kristen människa, som verkligen blivit pånyttfödd genom Guds Ande, kan fullkomligt hålla och fullgöra Guds lag i detta livet.

34] 6. Att den församling icke är rätt kristen, där icke offentlig bannlysning eller i laga ordning företagen bannlysningsprocess förekommer.

35] 7. Att en kyrkans tjänare, som icke personligen själv är förnyad, rättfärdig och gudfruktig, icke kan undervisa andra till deras gagn eller utdela rätta, verkliga sakrament.

De nya arianernas falska lära

36] Likaledes förkasta vi de nya arianernas lära, att Kristus icke är till väsendet sann, naturlig Gud, av samma eviga gudomliga väsen som Gud Fadern, utan endast utrustad med gudomligt majestät under Gud Fadern eller vid sidan av honom.

Antitrinitariernas falska lära

37] 1. Likaledes förkasta vi, då några antitrinitarier såväl till innehållet som ordalydelsen avvisa och fördöma de gamla beprövade bekännelserna, Symbolum Nicaenum et Athanasianum och lära, att Faderns, Sonens och den helige Andes väsen icke är ett enda evigt gudomligt väsen, utan att såsom Gud Fadern, sonen och den helige Ande äro tre åtskilda personer, varje person har sitt särskilda, från de andra personerna åtskilda väsen, varvid de dock antingen alla tre, såsom – bildligt talat – tre olika och från varandra till sitt väsen skilda människor, äro av samma makt, vishet, majestät och härlighet eller äro varandra olika till väsen och egenskaper.

38] 2. Att endast Fadern är rätt, sann Gud.

39] Dessa och dylika läror och det, som står i samband därmed eller framgår därur, förkasta och fördöma vi såsom oriktiga, falska, kätterska och stridande mot Guds ord, de tre gammalkyrkliga bekännelserna, den Augsburgska bekännelsen och dess Apologi, Schmalkaldiska artiklarna och Luthers Katekeser, och för dem böra alla sanna kristna taga sig till vara, så vida deras själars frälsning och salighet är dem dyr och kär.

40] Inför Guds ansikte och hela kristenheten, både nu levande och efterkommande, hava vi därför velat betyga, att den här avgivna förklaringen angående alla förut nämnda omstridda artiklar och ingenting annat är vår lära, tro och bekännelse. Med denna vilja vi i förlitande på Guds nåd med oförskräckta hjärtan träda fram inför Jesu Kristi domstol och avgiva räkenskap. Och häremot vilja vi icke vare sig hemligen eller öppet tala eller skriva något, utan med Guds nåd vilja vi hålla fast därvid. Och efter noggrant övervägande hava vi i fruktan för Gud och under åkallande av honom detta egenhändigt undertecknat.

Jacob Andreae D. har undertecknat.
Niklas Selnecker D. har undertecknat.
Andreas Musculus D. har undertecknat.
Kristoffer Cornerus D. har undertecknat.
David Chytraeus.
Martin Chemnitz D.